« Nous sommes habités par des territoires intérieurs et intimes et sans eux nous ne pourrions habiter nulle part, ni dans la ville, ni dans le monde »1.

Anna Orlikowska, Patrycja German, Agnieszka Kalinowska, Łukasz Gronowski et Dominik Lejman, chacun avec des démarches artistiques différentes, nous montrent que le corps et le territoire dialoguent intimement.

Ils mettent en lumière que notre relation à l’espace passe par le corps. Le corps est lui-même spatial. Il est à la fois sujet percevant et objet perçu. Il est un territoire qui possède ses enveloppes. Une épaisseur. «  L’épaisseur du corps (…) est (…) le seul moyen que j’ai d’aller au coeur des choses, en me faisant monde et en les faisant chair »2.

Par son corps, l'homme appartient au monde qui l'entoure, il fait partie de territoires qui s'entremêlent et s'hybrident, où les circulations se croisent. En se déplaçant et en agissant au sein d’un espace, il y définit des limites, à la fois physiques et mentales, déterminant ainsi surtout un pouvoir et un champ d’action. Le corps porte, en lui, sa dimension performative.

Dans cette sélection, ce « territoire-corps » s’exprime également et est rendu visible, par la matière picturale dans des états de densités différentes : la matière « organique » pour Anna Orlikowska, la soupe de betteraves rouges qui s’étend chez Patrycja German, le brouillard compact dans la vidéo de Łukasz Gronowski, la mise en espace chez Dominik Lejman ou bien les vêtements pour Agnieszka Kalinowska. La picturalité est bien présente, elle se constitue comme corps, elle fait corps.

Chacun, à sa manière, a développé une pensée subtile du corps et du territoire et nous montre ainsi que l’artiste est un lieu à lui seul, un territoire nomade qui participe au monde.

1. Fred Kahn, Nouveaux territoires de l’art et de l’urbanité, Magazine La friche, avril 2006.
2. Merleau Ponty, Le Visible et l’invisible, Gallimard 2004, p. 176.

Dans « Barszcz », il est véritablement question du « territoire comme performance ». Patrycja German fait des performances vidéographiées dans lesquelles elle exécute des actes précis et ritualisés. Des actes qui, malgré leur grande simplicité, génèrent une grande tension. Ses travaux « sont des croquis, rien de grand, aucun secret, aucune instruction »; ce sont des observations et une réflexion sur le « je ».  Par la performance, le corps occupe l'espace public au nom de l'espace privé, il s'arroge le droit de se constituer comme territoire corporel.

« Barszcz » montre un intérieur blanc, une table recouverte d’une nappe, où Patrycja German prend place vêtue d’une blouse blanche solennelle. Lentement, elle porte une lourde marmite de 10 litres à ses lèvres et commence à avaler avidement son contenu. En même temps qu’elle évoque la violence, la douleur, et le plaisir orgiaque, il est aussi question d’identité. Ce liquide d’un rouge profond, couleur sang, en l’occurrence une soupe de betteraves appelée Barszcz, plat traditionnel polonais, s’étend, délimite un territoire. Ce geste, d’une grande intensité, est aussi une manière de s’approprier ou se réapproprier sa culture, ses origines polonaises.